19. திருக்குர்ஆன் வசனமும் அது தொடர்பான ஹதீஸ்:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

بِسْمِ ٱللَّٰهِ ٱلرَّحْمَٰنِٱلرَّحِ يمِ

وَلَا تَقْفُ مَا لَیْسَ لَكَ بِهٖ عِلْمٌ ؕ اِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ اُولٰٓىِٕكَ كَانَ عَنْهُ مَسْـُٔوْلًا 

எதைப்பற்றி உமக்கு(த் தீர்க்க) ஞானமில்லையோ அதை(ச் செய்யத்) தொடரவேண்டாம்; நிச்சயமாக (மறுமையில்) செவிப்புலனும், பார்வையும், இருத யமும் இவை ஒவ்வொன்றுமே (அதனதன் செயல் பற்றி) கேள்வி கேட்கப்படும். (அல்குர்ஆன் : 17:36)

அலி பின் அபீ தல்ஹா அவர்கள், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி)  கூறிய தாக அறிவிக்கிறார்கள்: "உங்களுக் குத் தெளிவான அறிவு இல்லாத எதையும் சொல் லாதீர்கள் என்பதாகும்." அல்-அவ்ஃபீ அவர்கள் கூறினார்கள்: "உங்களுக்கு அறிவு இல்லாத ஒரு விஷயத்தைக் கொண்டு யாரையும் குற்றம் சாட் டாதீர்கள்." முஹம்மது பின் அல்-ஹனஃபிய்யா அவர்கள் கூறினார்கள்: "இதன் பொருள் பொய் சாட்சியம் அளிப்பதாகும்." கதாதா அவர்கள் கூறி னார்கள்: "நீங்கள் எதையும் பார்க்காத போது 'நான் பார்த்தேன்' என்றோ, எதையும் கேட்காத போது 'நான் கேட்டேன்' என்றோ, அல்லது உங்க ளுக்குத் தெரியாதபோது 'எனக்குத் தெரியும்' என்றோ சொல்லாதீர்கள். ஏனென்றால் அல்லாஹ் இவை அனைத்தைப் பற்றியும் உங்களிடம் விசாரிக்கிறான்." முடிவாக, அவர்கள் கூறியதன் பொருள் என்னவென்றால், அறிவு இல்லாமலும், வெறும் கற்பனைகளும் மாயைகளுமான சந்தே கத்தின் அடிப்படையில் மட்டும் பேசுவதை அல்லாஹ் தடை செய்கிறான்.

அபூ மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் அபூ அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்களிடமோ, அல்லது அபூ அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அபூ மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்களி டமோ, "'ஸஃஅமூ' (உறுதிப்படுத்தப் படாத செய்தி) என்பது பற்றி அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர் கள் கூறத் தாங்கள் என்ன செவியுற்றீர்கள்?" என்று கேட்டார்கள். அவர் பதிலளித்தார்கள்: "நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறக் கேட்டேன்: 'ஒரு மனிதன் 'ஸஃஅமூ' (உறுதியற்ற செய்திகளை) கூறுவது, ஒரு மோசமான சவாரி மிருகமாகும் (அதாவது, நம்பகத்தன்மையற்ற செய்திகளைப் பரப்புவதற்குப் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு மோசமான வழிமுறை)'." ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ) [சுனன் அபீ தாவூத் 4972].

அல்-சகாவி (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள், “நிச்சய மாக, அவர்கள் வெறுமனே ஒரு கூற்றாகக் கூறிய ஒன்றை, அதன் மூலத்தையோ அல்லது சரிபார்ப் பையோ குறிப்பிடாமல், தங்கள் பேச்சில் ‘கற்ப னை செய்கிறார்கள்’ என்று கூறப்படுகிறது. நபி (ஸல்) அவர்கள் இந்த வகையான பேச்சை வெறுத் தார்கள், மேலும் ஒருவர் கூறும் விஷயங்களில் நேர்மையையும் சரிபார்ப்பையும் கடைப்பிடிக்கு மாறு கட்டளையிட்டார்கள்.” [அல்-மகாஸித் அல்-ஹஸனா 1/244]

தங்களுக்குக் காதுகளையும், கண்களையும், இதயங்களையும் வழங்கிய படைப்பாளனின் முன்னிலையில், ஒவ்வொருவரையும் அவர்களின் கேட்டல், பார்த்தல் மற்றும் உணர்வுகளுக்குப் பொறுப்பாக்கி குர்ஆன் கடமையாக்குகிறது. இதுவே புலன்கள், இதயம் மற்றும் மனதின் நேர்மையும் உண்மையுமாகும்.

அல்லாஹ் கூறுகிறான், "அவன் உங்களை, அதாவது மனிதர்களை, அவர்களின் தாய்மார் களின் கருப்பைகளிலிருந்து எதையும் அறியாத வர்களாகப் பிரித்தெடுத்தான். மேலும், நீங்கள் நன்றி செலுத்துவதற்காக, உங்களுக்குக் கேட்கும் திறனையும், பார்க்கும் திறனையும், இதயங்க ளையும் [அதாவது, அறிவையும்] அவன் ஏற்படுத் தினான்." [16:78]. மற்றொரு இடத்தில் அவன் கூறினான், "உங்களைப் படைத்து, உங்களுக்குக் கேட்கும் திறனையும், பார்க்கும் திறனையும், இதயங்களையும் வழங்கியவன் அவனே. நீங்கள் சிறிதளவே நன்றி செலுத்துகிறீர்கள்." (67:23)

ஒரு குழந்தை பிறக்கும்போது, அதனால் எதையும் அடையாளம் காண முடியாது. அது வளரும்போது, முதலில் குரல்களைக் கேட்டு அடையாளம் காண் கிறது, பின்னர் தன் கண்களால் பொருட்களைப் பார்க்கிறது. கேட்பதாலும் பார்ப்பதாலும், அதன் இதயமும் மனமும் வளர்ச்சியடைவதோடு அது படிப்படியாக வளர்கிறது. குடும்பம் மற்றும் சுற் றுப்புறங்களின் உதவியுடன், வளர்ந்த மனிதன் விஷயங்களைப் பகுத்தறிந்து, எது சரி எது தவறு என்பதை வேறுபடுத்தி அறிய முயற்சிக்கிறான். மனிதன் தன் இறைவனை வணங்குவதற்காகவே அல்லாஹ் இந்தத் திறன்களை அவனுக்குப் படைத்துள்ளான். அதுவே நாம் படைக்கப்பட்டதன் நோக்கமாகும். அவன் தன் படைப்பாளனுக்குக் கீழ்ப்படிவதற்கும் நன்றி செலுத்துவதற்கும் இந்த உறுப்புகள், திறன்கள் மற்றும் வலிமைகள் அனைத்தையும் பயன்படுத்துகிறான்.

அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார் கள், "அல்லாஹ் கூறினான், 'என் அடியான் என் னை நெருங்குவதற்கு மிகவும் விருப்பமான பொருள், நான் அவன் மீது கடமையாக்கிய (கட்டா யத் தொழுகை) செயலாகும்; மேலும் என் அடி யான் நஃபில் (தொழுதல் அல்லது கூடுதல் நற் செயல்கள்) செய்வதன் மூலம் என்னை நெருங்கிக் கொண்டே இருக்கிறான், நான் அவனை நேசிக்கும் வரை, அதனால் அவன் கேட்கும் செவியாகவும், அவன் பார்க்கும் பார்வையாகவும், அவன் பிடிக் கும் கையாகவும், அவன் நடக்கும் காலாகவும் நான் ஆகிறேன்; அவன் என்னிடம் கேட்டால், நான் அவனுக்குக் கொடுப்பேன், அவன் என் பாதுகாப் பைக் கேட்டால், நான் அவனைக் காப்பேன்; (அதாவது, அவனுக்கு என் அடைக்கலத்தைக் கொடுங்கள்) மேலும், ஒரு முஃமினின் உயிரைப் பறிக்க நான் தயங்குவது போலவே, வேறு எதை யும் செய்ய நான் தயங்குவதில்லை. ஏனெனில், அவன் மரணத்தை வெறுக்கிறான், அவனை ஏமாற்றுவதை நான் வெறுக்கிறேன்.” [ஸஹீஹ் அல்-புகாரி, 6502]

الحمدلله

 

 

19. Quran verse and the related hadith:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

بِسْمِ ٱللَّٰهِ ٱلرَّحْمَٰنِٱلرَّحِيمِ

                         

وَلَا تَقْفُ مَا لَیْسَ لَكَ بِهٖ عِلْمٌ ؕ اِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ اُولٰٓىِٕكَ كَانَ عَنْهُ مَسْـُٔوْلًا 

And do not pursue that of which you have no knowledge. Indeed, the hearing, the sight and the heart - about all those [one] will be questioned. [Al-Isra,17:36]

Ibn Kathier in his tafsir explains the meaning of these words as quoted by various Scholars: Ali bin Abi Talhah reported that Ibn `Abbas said: "This means do not say (anything of which you have no knowledge)." Al-`Awfi said: "Do not accuse anyone of that of which you have no knowledge." Muhammad bin Al-Hanafiyyah said: "It means bearing false witness." Qatadah said: "Do not say, `I have seen', when you did not see anything, or `I have heard', when you did not hear anything, or `I know', when you do not know, for Allah will ask you about all of that." In conclusion, what they said means that Allah forbids speaking without knowledge, particularly regarding His religion, rulings, and matters of truth.

Abu Mas’ud (RA) asked Abu ‘Abd Allah (RA), or Abu Abd Allah (RA) asked Abu Mas’ud (RA)"What did you hear the Messenger of Allah (SAW) say about za’ama (they alleged or asserted). He replied : I heard the Messenger of Allah (SAW) say: it is a bad riding-beast for a man (to say) za’ama (they asserted). [Sunan Abī Dāwūd 4972].

Al-Sakhawi said, “Indeed, it is said ‘they imagine’ in their speech, without attribution or verification, something they only said as an assertion. The Prophet (SAW) disapproved of this way of speaking, and he commanded honesty and verifica- tion in what one relates.” [al-Maqāṣid al-Ḥasanah 1/244]

The Qur’ān makes everyone responsible and accountable for their hearing, seeing and feelings in front of his Creator, who has given them their ears, eyes and hearts. This is the integrity and honesty of senses, heart and mind.

Allah says, "He has extracted you (mankind) from the wombs of their mothers not knowing a thing, and He made for you hearing and vision and hearts [i.e., intellect] that perhaps you would be grateful. [16:78]. In another place, He, the Excellent said, "He Who has created you and endowed you with hearing and seeing, and hearts. Little thanks you give.  (67:23)

When a baby is born, it cannot recognize any thing but it can hear and recognize the voices. As it grows, see things with his eyes. By hearing and seeing, it grows gradually with the development of its heart and mind.  With the help of family and the surroundings the grown up one tried to reason out things and distinguish between what is right or wrong. Allah has created these faculties in man to enable him to worship his Lord. That is the purpose with which, we being created. Man uses all these organs, the abilities and strengths to obey and thank his Creator.

Narrated Abu Huraira (RA): Allah's Messenger (SAW) said, "Allah said,  ".,...The most beloved things with which My slave comes nearer to Me, is what I have enjoined (obligatory prayers) upon him; and My slave keeps on coming closer to Me through performing Nawafil (praying or doing extra deeds) till I love him, so I become his sense of hearing with which he hears, and his sense of sight with which he sees, and his hand with which he grips, and his leg with which he walks; and if he asks Me, I will give him, and if he asks My protection (Refuge), I will protect him; (i.e. give him My Refuge) and I do not hesitate to do anything as I hesitate to take the soul of the believer, for he hates death, and I hate to disappoint him." [Sahih al-Bukhari, 6502]

الحمدلله

 

18. திருக்குர்ஆன் வசனமும் அது தொடர்பான ஹதீஸ்:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

بِسْمِ ٱللَّٰهِ ٱلرَّحْمَٰنِٱلرَّحِ يمِ

َ                                                               

ilْيَوْمَ تُجْزٰى كُلُّ نَـفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ  لَا ظُلْمَ الْيَوْمَ  اِنَّ اللّٰهَ سَرِيْعُ الْحِسَابِ

அந்நாளில் ஒவ்வோர் ஆத்மாவும், அது சம்பாதித்த தற்குக் கூலி கொடுக்கப்படும்; அந்நாளில் எந்த அநியாயமும் இல்லை. நிச்சயமாக, அல்லாஹ் கேள்வி கணக்குக் கேட்பதில் மிகவும் தீவிரமான வன். (அல் குர்ஆன்:40:17)

தனது படைப்புகளுக்கு இடையே தீர்ப்பளிக்கும் போது அல்லாஹ் கடைபிடிக்கும் நீதியைப் பற்றி இங்கே அவன் கூறுகிறான்; நன்மையாக இருந் தாலும் சரி, தீமையாக இருந்தாலும் சரி, ஓர் அணு வளவு கூட அவன் அநீதி இழைக்க மாட்டான். ஒவ்வொரு நற்செயலுக்கும் பத்து மடங்கு நற்கூலி யும், ஒவ்வொரு தீமைக்கும் அதற்குச் சமமான தண்டனையுமே வழங்குகிறான்.

நபி (ஸல்) அவர்கள், அல்லாஹ் தபாரக வதஆலா அறிவித்ததை அபூ தர் ஜுன்தப் பின் ஜுனாதா (ரலி) பதிவு செய்துள்ளார்:

"என் அடியார்களே! நிச்சயமாக நான் அநீதி இழைப்பதை என் மீது ஹராமாக்கிக் (தடுத்துக்) கொண்டேன்; மேலும், உங்களுக்கிடையிலும் அதைத் தடை செய்துள்ளேன். எனவே, நீங்கள் ஒருவருக்கொருவர் அநீதி இழைக்காதீர்கள்.

என் அடியார்களே! நான் நேர்வழி காட்டியவரைத் தவிர, நீங்கள் அனைவரும் வழிதவறியவர்களே. எனவே, என்னிடம் நேர்வழி தேடுங்கள்; நான் உங்களுக்கு நேர்வழி காட்டுகிறேன்.

என் அடியார்களே! நான் உணவளித்தவரைத் தவிர, நீங்கள் அனைவரும் பசியுள்ளவர்களே. எனவே, என்னிடம் உணவு தேடுங்கள்; நான் உங்களுக்கு உணவளிக்கிறேன்.

என் அடியார்களே! நான் ஆடை அணிவித்தவரைத் தவிர, நீங்கள் அனைவரும் ஆடையற்றவர்களே. எனவே, என்னிடம் ஆடை தேடுங்கள்; நான் உங்களுக்கு ஆடை அணிவிக்கிறேன்.

என் அடியார்களே! நிச்சயமாக நீங்கள் இரவும் பகலும் பாவம் செய்கிறீர்கள். நானோ எல்லாப் பாவங்களையும் மன்னிக்கிறேன். எனவே, என்னிடம் மன்னிப்புக் கோருங்கள்; நான் உங்களை மன்னிக்கிறேன்.

என் அடியார்களே! எனக்குத் தீங்கு செய்யும் ஆற்றலை நீங்கள் ஒருபோதும் அடைய முடியாது, (அவ்வாறு செய்து) எனக்குத் தீங்கிழைக்கவும் உங்களால் முடியாது. எனக்கு நன்மை செய்யும் ஆற்றலையும் நீங்கள் ஒருபோதும் அடைய முடியாது, (அவ்வாறு செய்து) எனக்கு நன்மை செய்யவும் உங்களால் முடியாது.

என் அடியார்களே! உங்களில் ஆரம்பமானவர் களும் இறுதியானவர்களும், உங்களில் மனிதர் களும் ஜின்களும் ஆகிய அனைவரும், உங்களில் உள்ள மிக்க இறையச்சமுடைய ஒரு மனிதரின் இதயத்தைப் போன்று ஆகிவிட்டாலும், அது என் அரசாட்சியில் எதையும் அதிகப்படுத்திவிடாது.

என் அடியார்களே! உங்களில் ஆரம்பமானவர் களும் இறுதியானவர்களும், உங்களில் மனிதர் களும் ஜின்களும் ஆகிய அனைவரும், உங்களில் உள்ள மிக்கத் தீய ஒரு மனிதரின் இதயத்தைப் போன்று ஆகிவிட்டாலும், அது என் அரசாட்சியில் எதையும் குறைத்துவிடாது.

என் அடியார்களே! உங்களில் ஆரம்பமான வர்களும் இறுதியானவர்களும், உங்களில் மனிதர் களும் ஜின்களும் ஆகிய அனைவரும் ஒரே மைதானத்தில் நின்று என்னிடம் (தமது தேவை களைக்) கேட்டு, நான் அவர்கள் ஒவ்வொருவ ருக்கும் அவர் கேட்டதைக் கொடுத்தாலும், அது என்னிடமுள்ளவற்றில், கடலில் ஊசியை நுழைத்து (எடுக்கும் போது ஏற்படும்) குறைவைத் தவிர வேறெதனையும் குறைத்துவிடாது.

என் அடியார்களே! இவை அனைத்தும் உங்கள் செயல்களே. உங்களுக்காக அவற்றை நான் கணக்கிட்டு வைத்துள்ளேன். பிறகு அவற்றுக்குரிய கூலியை உங்களுக்கு நான் முழுமையாக வழங்கு வேன். எனவே, எவர் நன்மையைப் பெற்றுக் கொள் கிறாரோ அவர் அல்லாஹ்வைப் புகழட்டும். எவர் அதுவல்லாத (தீமையான) தைப் பெற்றுக் கொள் கிறாரோ அவர் தன்னையே பழித்துக் கொள் ளட்டும்."

சயீத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அபூ இத்ரீஸ் (ரஹ்) அவர்கள் இந்த ஹதீஸை அறிவிக்கும்போது, (அதன் மகத்துவத்தால்) தனது இரு முழங்கால் களிட்டு அமர்வார்கள்." [ரியாதுஸ் ஸாலிஹீன் : 111]

நிச்சயமாக அல்லாஹ் கணக்கெடுப்பதில் மிக விரைவானவன். அதாவது, அவன் தனது படைப்பு கள் அனைத்தையும் ஒரே ஒரு நபரிடம் கணக்கெ டுப்பதைப் போல மிக எளிதாகக் கணக்கெடுப் பான். இது பின்வரும் வசனத்தைப் போன்றது: உங்கள் அனைவரையும் படைப்பதும், மீண்டும் உயிர் கொடுத்து எழுப்புவதும் ஒரே ஒரு நபரைப் படைப்பது போலவும், உயிர் கொடுத்து எழுப்புவது போலவுமே தவிர வேறில்லை. (31: 28). நம்முடைய கட்டளை கண் இமைப்பதைப் போன்ற ஒரே ஒரு சொல்லே தவிர வேறில்லை.(54:50)

الحمدلله

 

 

18. Quran verse and the related hadith:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

بِسْمِ ٱللَّٰهِ ٱلرَّحْمَٰنِٱلرَّحِيمِ

اَ لْيَوْمَ تُجْزٰى كُلُّ نَـفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ  لَا ظُلْمَ الْيَوْمَ  اِنَّ اللّٰهَ سَرِيْعُ الْحِسَابِ

This Day every soul will be recompensed for what it earned. No injustice today! Indeed, Allāh is swift in account. [Al Quran, 40:17]

Here Allah tells us of His justice when He judges between His creation; He does not do even a speck of dust's weight of injustice, whether it be for good or for evil. For every good deed He gives a tenfold reward and for every bad deed He gives recompense of one bad deed. Allah says:

Abu Dharr (May Allah be pleased with him) said:

The Prophet (ﷺ) said, "Allah, the Exalted, and Glorious, said; 'O My slaves! I have prohibited Myself injustice; and have made oppression unlawful for you, so do not oppress one another.

O My slaves! All of you are liable to err except the one whom I guide on the Right Path, so seek guidance from Me so that I will guide you to the Right Path. 

O My slaves! All of you are hungry except the one whom I feed, so ask food from Me, I will feed you. 

O My slaves! All of you are naked except those whom I clothe, so ask clothing of Me and I shall clothe you. 

O My slaves! You commit sins night and day and I forgive all sins, so seek My forgiveness and I shall forgive you. 

O My slaves! You can neither do Me any harm nor can you do Me any good. 

O My slaves! Were the first of you and the last of you, the human of you and jinn of you to be as pious as the most pious heart of any man of you, that would not increase My domain a thing. 

O My slaves! Were the first of you, and the last of you, the human of you and the jinn of you to be as wicked as the most wicked heart of any man of you, that would not decrease My domain in a thing. 

O My slaves! Were the first of you and the last of you, the human of you and the jinn of you to stand in one place and make a request of Me, and were I to give everyone what he requested, that would not decrease what I have, any more than a needle decrease the sea if put into it. 

O My slaves! It is but your deeds that I reckon for you and then recompense you for, so let him who finds good (i.e., in the Hereafter) praise Allah and let him who finds other than that blame no one but himself." [Riyad as-Salihin 111 and Ṣaḥīḥ Muslim 2577a]

Truly, Allah is swift in reckoning. means, He will bring all His creation to account as if He is bringing just one person to account. He says in the following aayath: ‘The creation of you all and the resurrection of you all are only as a single person’ (31: 28). ‘And Our commandment is but one as the twinkling of an eye’ (54:50).

الحمدلله

 

17. திருக்குர்ஆன் வசனமும் அது தொடர்பான ஹதீஸ்:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

بِسْمِ ٱللَّٰهِ ٱلرَّحْمَٰنِٱلرَّحِ يمِ

كُلًّا نُّمِدُّ هٰۤؤُلَآءِ وَهٰۤؤُلَآءِ مِنْ عَطَآءِ رَبِّكَ ؕ وَمَا كَانَ عَطَآءُ رَبِّكَ مَحْظُوْرًا ۟ 

இ(ம்மையை விரும்புப)வர்களுக்கும், (மறுமையை ஆசிக்கும்) மற்றவர்களுக்கும் உமது இறைவனா கிய நமது அருட்கொடையிலிருந்து நாமே உதவி செய்கிறோம்; உமது இறைவனின் அருட்கொடை (எவருக்கும்) தடுக்கப்பட்டதாக இல்லை. (அல்குர்ஆன் : 17:20)

இவ்வுலகை நாடுவோர் மற்றும் மறுமையை நாடு வோர் ஆகிய இவ்விரு பிரிவினரில் ஒவ்வொருவருக்கும், அவர்கள் நாடுவதை நாம் வழங்கு கிறோம்.

(உமது இறைவனின் கொடைகளிலிருந்து.) அதாவது, அவன் அனைத்தையும் ஆள்பவன்; அவன் ஒருபோதும் அநீதி இழைப்பவன் அல்லன். அது நிலையான மகிழ்ச்சியோ அல்லது அழிவோ, ஒவ்வொரு வருக்கும் அவரவர் தகுதிக்கு ஏற்ப அவன் வழங்குகிறான். அவனுடைய கட்டளையை எவராலும் தடுக்க முடியாது; அவன் கொடுப்பதை எவரும் தடுத்து நிறுத்தவோ, அவன் நாடுவதை மாற்றவோ முடியாது. அல்லாஹ் கூறுகிறான்: உமது இறைவனின் கொடைகள் ஒருபோதும் தடுக்கப் பட்டவை அல்ல. அதாவது, அவற்றை எவராலும் தடுத்து நிறுத்தவோ அல்லது தடுக்கவோ முடியாது

அவர்களில் சிலரைச் சிலரை விட நாம் எவ்வாறு மேன்மைப்படுத்தி யுள்ளோம் என்பதைப் பாரும், அதாவது இவ்வுலகில், சிலர் செல்வந்தர் களாகவும் சிலர் ஏழைகளாகவும், வேறு சிலர் இடைப்பட்ட நிலையிலும் இருக்கிறார்கள்; சிலர் அழகானவர் களாகவும் சிலர் அவ்வாறு இல்லாதவர் களாகவும், வேறு சிலர் இடைப்பட்ட நிலையிலும் இருக்கிறார் கள்; சிலர் இளமையிலேயே மரணிக்கிறார்கள், வேறு சிலர் முதிர்ந்த வயது வரை வாழ்கிறார்கள், இன்னும் சிலர் இடைப்பட்ட வயதில் மரணிக் கிறார்கள்.

நிச்சயமாக, மறுமை அந்தஸ்துகளில் மிகப் பெரியதாகவும், மேன்மையில் மிகச் சிறந்ததாக வும் இருக்கும். அதாவது, மறுமையில் அவர் களுக்கு இடையிலான வேறுபாடுகள் இவ்வுலகில் உள்ள வேறுபாடுகளை விட மிக அதிகமாக இருக்கும்.

சொர்க்கத்தில் பல படித்தரங்கள் உள்ளன. இரண்டு படித்தரங்களின் இடையில் உள்ள தொலைவு வானத்திற்கும் பூமிக்கும் இடைப்பட்ட தூரத்தைப் போன்றது. அபூ ஸயீத் அல்குத்ரீ (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நிச்சயமாக சொர்க்கவாசிகள், அடிவானத்தில் கிழக்கிலோ மேற்கிலோ தொலை வில் தெரியும் பிரகாசமான நட்சத்திரத்தைப் பார்ப்பதைப் போலவே, தங்களுக்கு மேலே உள்ள உயர்ந்த மாளிகைகளில் வசிப்பவர்களைப் பார்ப்பார்கள். அவர்களுக்கு இடையிலான (அந்தஸ்தின்) ஏற்றத்தாழ்வே இதற்குக் காரண மாகும்." (இதைக்கேட்ட) தோழர்கள், "அல்லாஹ் வின் தூதரே! அவை நபிமார்களின் தங்குமிடங் கள்; அவர்களைத் தவிர வேறு யாரும் அவற்றை அடைய முடியாது அல்லவா?" என்று கேட்டார் கள். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "அப்படியல்ல! (மாறாக, ஆம்!) என் உயிர் எவன் கைவசம் உள்ளதோ அவன் மீது சத்தியமாக! அல்லாஹ்வை ஈமான் கொண்டு, தூதர்களை உண்மைப் படுத்திய மனிதர்களுக்கானவையே அவை" என்று கூறினார்கள். [ஸஹீஹுல் புகாரி : 3256]

அல்லாஹ் கூறுகிறான்: மேலும் நிச்சயமாக, மறுமை என்பது தகுதிகளிலும் பதவி உயர்வு களிலும் உயர்ந்ததாக இருக்கும். 

الحمدلله

 

 

17. Quran verse and the related hadith:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

بِسْمِ ٱللَّٰهِ ٱلرَّحْمَٰنِٱلرَّحِيمِ

 

كُلًّا نُّمِدُّ هٰۤؤُلَآءِ وَهٰۤؤُلَآءِ مِنْ عَطَآءِ رَبِّكَ ؕ وَمَا كَانَ عَطَآءُ رَبِّكَ مَحْظُوْرًا ۟

To each [category] We extend - to these and to those - from the gift of your Lord. And never has the gift of your Lord been restricted. [Al Quran,17:20]

On each meaning, on each of the two groups, those who desire this world and those who desire the Hereafter, We bestow what they want from the bounties of your Lord.

He is the One Who is in control of all things, and He is never unjust. He gives to each what he deserves, whether it is eternal happiness or doom. His decree is unstoppable; no one can withhold what He gives or change what He wants. Allah says: And the bounties of your Lord can never be forbidden, decrease and be prevented ".

In this world, so that some are rich and some are poor, and others are in between; some are beautiful, some are ugly and others are in between; some die young while others live to a great age, and some die in between. The differences between them in the Hereafter will be greater than the differences between them in this world.

Paradise has different levels. The distance between each level can be vast, likened to the distance between the earth and the sky.

Narrated Abu Sa`id Al-Khudri (RA): The Prophet (SAW) said, "The people of Paradise will look at the dwellers of the lofty mansions (i.e. a superior place in Paradise) in the same way as one looks at a brilliant star far away in the East or in the West on the horizon; all that is because of their superiority over one another (in rewards)." On that the people said, "O Allah's Messenger (SAW)! Are these lofty mansions for the prophets which nobody else can reach? The Prophet (SAW) replied," No! "By Allah in whose Hands my life is, these are for the men who believed in Allah and also believed in the Apostles." [Sahih al-Bukhari, 3256]

Allah says:and verily, the Hereafter will be greater in degrees and greater in preferment.

الحمدلله

 

16. திருக்குர்ஆன் வசனமும் அது தொடர்பான ஹதீஸ்:

لسلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

بِسْمِ ٱللَّٰهِ ٱلرَّحْمَٰنِٱلرَّحِ يمِ

 

وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٞ وِزۡرَ أُخۡرَىٰۚ وَإِن تَدۡعُ مُثۡقَلَةٌ إِلَىٰ حِمۡلِهَا لَا يُحۡمَلۡ مِنۡهُ شَيۡءٞ وَلَوۡ كَانَ ذَا قُرۡبَىٰٓۗ إِنَّمَا تُنذِرُ ٱلَّذِينَ يَخۡشَوۡنَ رَبَّهُم بِٱلۡغَيۡبِ وَأَقَامُواْ ٱلصَّلَوٰةَۚ وَمَن تَزَكَّىٰ فَإِنَّمَا يَتَزَكَّىٰ لِنَفۡسِهِۦۚ وَإِلَى ٱللَّهِ ٱلۡمَصِيرُ

(நிச்சயமாக) ஒருவனுடைய பாவச்சுமையை மற்றொருவன் சுமக்கமாட்டான்; (அல்குர்ஆன் : 17:15). (மறுமை நாளில் தன்) சுமையைக் சுமக் கும் ஒருவன், வேறொருவனுடைய சுமை யைச் சுமக்க மாட்டான்; அன்றியும் பளுவான சுமை யைச் சுமப்பவன், அதில் (சிறிதேனும்) சுமந்து கொள்ளும்படி (வேறொருவனை) அழைத்தாலும், அவன் நெருங்கிய உறவினராக இருந்த போதிலும் - அதில் சிறிதளவு கூட அவ்வாறு சுமந்து கொள்ளப் படாது; (அல்குர்ஆன் : 35:18)

இது தன் அடியார்கள் மீது அல்லாஹ் காட்டும் நீதியும் கருணையும் ஆகும்.

நெருங்கிய உறவினர் என்பது அவரது தந்தை அல்லது மகனைக் குறிக்கும், ஏனெனில் அன்று ஒவ்வொருவரும் தன்னைப் பற்றியும் தனது சொந்த சூழ்நிலையைப் பற்றியும் தான் கவலைப் படுவார்கள்.

ஆனால் அத்தகைய பாவிகள் தாங்களே வழி தவறுவது மட்டுமல்லாமல், மற்றவர்களையும் தங்களைப் பின்தொடரத் தூண்டுகிறார்கள்.  அத்தகைய நபர்களைப் பற்றி, அல்லாஹ் கூறுகிறான், மறுமை நாளில், "அவர்கள் தங்கள் சொந்த சுமைகளையும், தங்கள் சுமைகளுக்குக் கூடுதலாக மற்ற சுமைகளையும் சுமப்பார்கள். [29:13] மேலும், அவர்கள் அறியாமல் வழிதவறச் செய்தவர்களின் சுமைகளையும் சுமப்பார்கள். [16:25] அது அவர்களுக்குக் கீழ்ப்படிந்தவர்களின் தண்டனையைக் சிறிதளவும் குறைக்காது."

அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார் கள்: "யார் மக்களை நேர்வழிக்கு அழைக்கிறா ரோ, அவருக்கு அவரைப் பின்பற்றுபவர்களுக்குச் சமமான வெகுமதி கிடைக்கும், அது அவர்களின் வெகுமதியிலிருந்து சிறிதளவும் குறையாது." மேலும், எவன் மக்களை வழிகேட்டிற்கு அழைக் கிறானோ, அவனுக்கு அவனைப் பின்பற்று பவர்களின் பாவத்திற்குச் சமமான பாவச்சுமை உண்டாகும்; அது அவர்களுடைய பாவங்களைச் சிறிதளவும் குறைக்காது.'" [சுனன் இப்னு மாஜா, 206 மற்றும் ஸஹீஹ் முஸ்லிம் 2674]

ஆகவே, உங்கள் இறைவனுக்கு அஞ்சுங்கள், நியாயத்தீர்ப்பு நாளுக்கு அஞ்சுங்கள்:

"மனிதர்களே! உங்கள் இறைவனுக்கு அஞ்சுங்கள்; எந்தத் தந்தையும் தன் மகனுக்கு உதவாத, எந்த மகனும் தன் தந்தைக்கு உதவாத ஒரு நாளுக்கு அஞ்சுங்கள். நிச்சயமாக அல்லாஹ்வின் வாக்கு றுதி சத்தியமானது. எனவே, இவ்வுலக வாழ்வு உங்களை மயக்காதிருக்கட்டும்; வஞ்சகனால் அல்லாஹ்வைப் பற்றி நீங்கள் ஏமாற்றப்படா தீர்கள்" [31:33].

"அந்த நாளில் ஒரு மனிதன் தன் சகோதரனிட மிருந்தும், தன் தாயிடமிருந்தும், தன் தந்தையிட மிருந்தும், தன் மனைவியிடமிருந்தும், தன் பிள்ளைகளிடமிருந்தும் தப்பி ஓடுவான். ஒவ்வொரு மனிதனுக்கும், அந்த நாள் அவனுக்குப் போதுமான காரியமாக இருக்கும். [80:35 -37]

الحمدلله