21. திருக்குர்ஆன் வசனமும் அது தொடர்பான ஆஹதீஸ்:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

بِسْمِ ٱللَّٰهِ ٱلرَّحْمَٰنِٱلرَّحِيمِ

 

لَا يَسْــٴَــمُ الْاِنْسَانُ مِنْ دُعَآءِ الْخَيْرِ وَاِنْ مَّسَّهُ الشَّرُّ فَيَــٴُــوْسٌ قَنُوْطٌ

மனிதன் (நம்மிடம் பிரார்த்தனை செய்து) நல்ல தைக் கேட்பதற்குச் சோர்வடைவதில்லை; ஆனால் அவனைக் கெடுதி தீண்டுமாயின் அவன் மனமு டைந்து நிராசையுள்ளவனாகின்றான்.(அல்குர்ஆன் : 41:49)

அல்லாஹ் கூறுகிறான்: செல்வம், உடல் ஆரோக் கியம் போன்ற நன்மைகளைத் தனது இறைவனி டம் கேட்பதில் மனிதன் ஒருபோதும் சோர்வடை வதே இல்லை என்று . ஆனால் சோதனைகள், சிரமங்கள் அல்லது வறுமை போன்ற தீங்குகள் அவனைத் தீண்டும்போது அவன் பெரும் விரக்தி யடைந்து நம்பிக்கையற்றவன் ஆகிவிடுகிறான். அதாவது, தனக்கு இனி ஒருபோதும் நன்மைகள் ஏற்படாது என்று அவன் எண்ணுகிறான். ஆனால், அவனைத் தீமை தீண்டும்போது, அதாவது சிரமங் கள் ஏற்படும்போது, அவன் நீண்ட பிரார்த்தனை களைச் செய்கிறான்.

மேலும் அல்லாஹ் கூறுகிறான்: மனிதனைத் துன்பம் தீண்டும்போது, அவன் படுத்த நிலை யிலோ, உட்கார்ந்த நிலையிலோ அல்லது நின்ற நிலையிலோ நம்மை அழைக்கிறான். ஆனால், அவனது துன்பத்தை நாம் நீக்கியபோது, தன்னைத் தீண்டிய துன்பத்திற்காக அவன் நம்மை அழைக் கவே இல்லை என்பது போல் கடந்து செல்கிறான்! (10:12)

அவனைத் தீண்டிய ஒரு துன்பத்திற்குப் பிறகு, நம்மிடமிருந்து ஒரு அருளை அவன் சுவைக்கும்படி நாம் செய்தால், அவன் நிச்சயமாக, "இது எனக் குரியது எனது தகுதியால் கிடைத்தது. இது எனக்குக் கிடைக்க வேண்டியது தான், என் இறை வனிடம் இதைப் பெற நான் தகுதியானவன்" என்று கூறுகிறான்.

அவன் கவனக்குறைவாகவும், ஆணவமாகவும், நன்றியற்றவனாகவும் மாறுகிறான். அல்லாஹ் கூறுவது போல்: "நிச்சயமாக மனிதன் வரம்பு மீறுகிறான். ஏனெனில், அவன் தன்னைத் தன்னி றைவு பெற்றவனாகக் கருதுகிறான்" (96:6-7).

அதாவது, 'மறுமை என்று ஒன்று இருந்தால், இவ்வு லகில் என் இறைவன் எனக்குத் தாராளமாகவும் கனிவாகவும் இருந்தது போலவே அங்கேயும் இருப்பான்' என்று அவன் கருதுகிறான். இவ்வா றாக, தனது தீய செயல்களையும் உறுதியான ஈமான் (நம்பிக்கை) இல்லாததையும் பொருட் படுத்தாமல், அல்லாஹ் தனக்கு அருளுவான் என்று அவன் எதிர்பார்க்கிறான்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் துன்பம் நேரும் சமயத்தில் (பின்வருமாறு) கூறுவார்கள் என்று ‏இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக் கிறார்கள்:'வணக்கத்திற்குரியவன் அல்லாஹ் வைத் தவிர வேறு யாருமில்லை. அவன் மகத்தா னவன், சகிப்புத்தன்மை மிக்கவன். 

வணக்கத்திற்குரியவன் அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு யாருமில்லை. அவன் மகத்தான அர்ஷின் அதிபதி.

வணக்கத்திற்குரியவன் அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு யாருமில்லை. அவன் வானங்களின் அதிபதி, பூமியின் அதிபதி, கண்ணியமிக்க அர்ஷின் அதிபதி.'[ஸஹீஹுல் புகாரி : 6346].

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், சோதனை யின் கடுமையிலிருந்தும், துர்பாக்கியம் ஆட்கொள் வதிலிருந்தும், விதியின் கேட்டிலிருந்தும்.......... அல்லாஹ்விடம் பாதுகாப்புத் தேடுவார்கள்........" [ஸஹீஹுல் புகாரி, 6347]

الحمدلله

 

 

21 Quran verse and the related hadith:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

بِسْمِ ٱللَّٰهِ ٱلرَّحْمَٰنِٱلرَّحِيمِ

 

لَا يَسْــٴَــمُ الْاِنْسَانُ مِنْ دُعَآءِ الْخَيْرِ وَاِنْ مَّسَّهُ الشَّرُّ فَيَــٴُــوْسٌ قَنُوْطٌ

Man is not weary of supplication for good [things], but if evil touches him, he is hopeless and despairing. [Surah Fussilath, 41:49]

Allah tells us that man never gets bored of asking his Lord for good things, such as wealth, physical health, etc., but if evil touches him -- i.e., trials and difficulties or poverty -- he is full of extensive supplication. Then he gives up all hope and is lost in despair, i.e., he thinks that he will never experience anything good again.

And truly, if We give him a taste of mercy from Us, after some adversity has touched him, he is sure to say: "This is due to my merit". He turns away and distances himself. If something good happens to him or some provision comes to him after a period of difficulty, he says, `this is because of me, because I deserve this from my Lord.' So when he is given some blessing, he becomes careless, arrogant and ungrateful, as Allah says:

"Nay! Verily, man does transgress. Because he considers himself self-sufficient" (96:6).`If there is a Hereafter after all, then my Lord will be generous and kind to me just as He was in this world.' So he expects Allah to do him favors in spite of his bad deeds and lack of certain faith.

Narrated Ibn `Abbas (RA): Allah's Messenger (SAW) used to say at a time of distress, "La ilaha illal-lahu Rabbul-l-'arsh il-'azim, La ilaha illallahu Rabbu-s-samawati wa Rabbu-l-ard, Rabbu-l-'arsh-il-Karim." "There is no God but Allah, the Lord of the Magnificent Throne. There is no God but Allah, the Lord of the heavens and the Lord of the earth, the Lord of the Noble Throne."[Sahih al-Bukhari, 6346]

Narrated Abu Huraira (RA): Allah's Messenger (SAW) used to seek refuge with Allah from the difficult moment of a calamity and from being overtaken by destruction and from being destined to an evil end......" [Sahih al-Bukhari 6347]

لحمدلله

 

20. திருக்குர்ஆன் வசனமும் அது தொடர்பான ஹதீஸ்:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

بِسْمِ ٱللَّٰهِ ٱلرَّحْمَٰنِٱلرَّحِيمِ

“என்னுடைய அடியார்களே! இந்நாளில் உங்க ளுக்கு எவ்வித பயமுமில்லை; நீங்கள் துக்கப்பட வும் மாட்டீர்கள்” (என்று முஃமின்களுக்கு அல்லாஹ்வின் அறிவிப்பு வரும்). இவர்கள் தாம் நம் வசனங்கள் மீது ஈமான் கொண்டு, (முற்றிலும் வழிப்பட்டு நடந்த) முஸ்லிம்களாக இருந்தனர். நீங்களும், உங்கள் மனைவியரும் மகிழ்வடைந்த வர்களாக சுவர்க்கத்தில் நுழையுங்கள் (என்று மறுமையில் அவர்களுக்குக் கூறப்படும்). (அல்குர்ஆன்: 43:68 - 70).

ஈமான் கொண்டவர்கள் உள்ளத்தாலும் உடலாலும் அல்லாஹ்வின் சட்டங்களுக்குப் பணிந்து நடந்தார்கள். அல்-முஃதமிர் பின் சுலைமான் அவர்கள் தம் தந்தை கூறியதாக அறிவிக்கி றார்கள்: "மறுமை நாள் வந்து மக்கள் உயிர் கொடுத்து எழுப்பப்படும்போது, அச்சத்தில் ஆழ்ந்து விடாத மனிதர்களே இருக்க மாட்டார்கள். அப்போது ஓர் அழைப்பாளர் இவ்வாறு அறிவிப் பார்: "என் அடியார்களே! இன்றைய தினம் உங்களுக்கு எந்தப் பயமும் இல்லை, நீங்கள் கவலைப்படவும் மாட்டீர்கள்." இதைக் கேட்டதும்  முஃமின்கள் அனைவரும் நம்பிக்கையூட்டப் படுவார்கள். அல்லாஹ்வின் கருணைக்கு காத்திருப்பார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் தமது இறைவ னிடமிருந்து பின்வருமாறு கூறினார்கள்: "என் வல்லமையின் மீது சத்தியமாக, என் அடியானிடம் நான் ஒருபோதும் இரண்டு அச்சங்களையோ அல்லது இரண்டு பாதுகாப்புகளையோ இணைக்க மாட்டேன். அவன் இவ்வுலகில் எனக்கு அஞ்சியி ருந்தால், மறுமை நாளில் நான் அவனைப் பாது காப்பேன். அவன் இவ்வுலகில் என்னிடமிருந்து பாதுகாப்பாக உணர்ந்திருந்தால், மறுமை நாளில் நான் அவனை அஞ்சும்படி செய்வேன். (ஸஹீஹ் இப்னு ஹிப்பான் 640)

எவரும் தமது செயல்களினால் மட்டும் சொர்க்கத்தில் நுழைந்து விட முடியாது; அல்லாஹ் வின் கருணையினாலும் கிருபையினாலும் மட்டுமே அது சாத்தியம். இருப்பினும், சொர்க்கத் தின் பல்வேறு அந்தஸ்துகளும் நிலைகளும் ஒருவரது நற்செயல்களுக்கு ஏற்பவே அமையும்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார் கள்: "நேர்மையுடன் இருங்கள் (மற்றும் செயல் படுங்கள்); (சரியானதை) நெருங்கிச் செல்லுங் கள். மேலும் அறிந்து கொள்ளுங்கள்: உங்களில் எவரையும் அவருடைய செயல் (மட்டும்) சொர்க் கத்தில் நுழைவிக்காது. அல்லாஹ்வுக்கு மிகவும் விருப்பமான செயல், அது சிறிதளவே ஆயினும், தொடர்ந்து செய்யப்படும் செயலே ஆகும்." [ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் ஸஹீஹுல் புகாரி : 6464]. ஆகையால் நிறைய நற்செயல்களை தொடர்ந்து செய்யுங்கள். அல்லாஹ் தன் வாக்குறுதிகளை நிச்சயமாக நிறைவேற்றுவான்.

الحمدلله

 

20. Quran verse and the related hadith:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

بِسْمِ ٱللَّٰهِ ٱلرَّحْمَٰنِٱلرَّحِيمِ

[To the righteous people, Allāh will say], "O My servants, no fear will there be concerning you this Day (of Judgement), nor will you grieve, [You] who believed in Our verses and were Muslims. Enter Paradise, you and your kinds, delighted."  (43:68 - 70)

Allah's righteous servants believed Him by their hearts and they submitted inwardly and outwardly to the Laws of Allah. Al-Mu`tamir bin Sulayman narrated that his father said: “When the Day of Resurrection comes and the people are resurrected, there will be no one left who will not be filled with terror. Then a caller will cry out: "No fear will there be concerning you this Day, nor will you grieve" Then all of mankind will be filled with despair apart from the true believers, who will be waiting filled with hope.

Abu Huraira (RA) reported: The Prophet (SAW) narrated from his Lord Almighty that He said, “By My might, I will never combine in My servant two fears or two securities. If he feared Me in the world, I will make him safe on the Day of Resurrection. If he felt secure from Me in the world, I will make him fearful on the Day of Resurrection.” [Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān, 640 - Authentic according to Al-Albani]

Due to their righteous deeds Allah, the Merciful told them to enter Paradise. For no one will be admitted to Paradise by virtue of their deeds alone; that will be by the Mercy and Grace of Allah. But the varying ranks and degrees of Paradise will be attained according to one's righteous deeds.

Narrated `Ayesha (RA): Allah's Messenger (SAW) said, "Do good deeds properly, sincerely and moderately and know that your deeds will not make you enter Paradise, and that the most beloved deed to Allah is the most regular and constant even if it were little." [Sahih al-Bukhari, 6464]. So do righteous deeds, Allah will keep His Promise.

الحمدلله

 

19. திருக்குர்ஆன் வசனமும் அது தொடர்பான ஹதீஸ்:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

بِسْمِ ٱللَّٰهِ ٱلرَّحْمَٰنِٱلرَّحِ يمِ

وَلَا تَقْفُ مَا لَیْسَ لَكَ بِهٖ عِلْمٌ ؕ اِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ اُولٰٓىِٕكَ كَانَ عَنْهُ مَسْـُٔوْلًا 

எதைப்பற்றி உமக்கு(த் தீர்க்க) ஞானமில்லையோ அதை(ச் செய்யத்) தொடரவேண்டாம்; நிச்சயமாக (மறுமையில்) செவிப்புலனும், பார்வையும், இருத யமும் இவை ஒவ்வொன்றுமே (அதனதன் செயல் பற்றி) கேள்வி கேட்கப்படும். (அல்குர்ஆன் : 17:36)

அலி பின் அபீ தல்ஹா அவர்கள், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி)  கூறிய தாக அறிவிக்கிறார்கள்: "உங்களுக் குத் தெளிவான அறிவு இல்லாத எதையும் சொல் லாதீர்கள் என்பதாகும்." அல்-அவ்ஃபீ அவர்கள் கூறினார்கள்: "உங்களுக்கு அறிவு இல்லாத ஒரு விஷயத்தைக் கொண்டு யாரையும் குற்றம் சாட் டாதீர்கள்." முஹம்மது பின் அல்-ஹனஃபிய்யா அவர்கள் கூறினார்கள்: "இதன் பொருள் பொய் சாட்சியம் அளிப்பதாகும்." கதாதா அவர்கள் கூறி னார்கள்: "நீங்கள் எதையும் பார்க்காத போது 'நான் பார்த்தேன்' என்றோ, எதையும் கேட்காத போது 'நான் கேட்டேன்' என்றோ, அல்லது உங்க ளுக்குத் தெரியாதபோது 'எனக்குத் தெரியும்' என்றோ சொல்லாதீர்கள். ஏனென்றால் அல்லாஹ் இவை அனைத்தைப் பற்றியும் உங்களிடம் விசாரிக்கிறான்." முடிவாக, அவர்கள் கூறியதன் பொருள் என்னவென்றால், அறிவு இல்லாமலும், வெறும் கற்பனைகளும் மாயைகளுமான சந்தே கத்தின் அடிப்படையில் மட்டும் பேசுவதை அல்லாஹ் தடை செய்கிறான்.

அபூ மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் அபூ அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்களிடமோ, அல்லது அபூ அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அபூ மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்களி டமோ, "'ஸஃஅமூ' (உறுதிப்படுத்தப் படாத செய்தி) என்பது பற்றி அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர் கள் கூறத் தாங்கள் என்ன செவியுற்றீர்கள்?" என்று கேட்டார்கள். அவர் பதிலளித்தார்கள்: "நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறக் கேட்டேன்: 'ஒரு மனிதன் 'ஸஃஅமூ' (உறுதியற்ற செய்திகளை) கூறுவது, ஒரு மோசமான சவாரி மிருகமாகும் (அதாவது, நம்பகத்தன்மையற்ற செய்திகளைப் பரப்புவதற்குப் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு மோசமான வழிமுறை)'." ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்-அல்பானீ) [சுனன் அபீ தாவூத் 4972].

அல்-சகாவி (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள், “நிச்சய மாக, அவர்கள் வெறுமனே ஒரு கூற்றாகக் கூறிய ஒன்றை, அதன் மூலத்தையோ அல்லது சரிபார்ப் பையோ குறிப்பிடாமல், தங்கள் பேச்சில் ‘கற்ப னை செய்கிறார்கள்’ என்று கூறப்படுகிறது. நபி (ஸல்) அவர்கள் இந்த வகையான பேச்சை வெறுத் தார்கள், மேலும் ஒருவர் கூறும் விஷயங்களில் நேர்மையையும் சரிபார்ப்பையும் கடைப்பிடிக்கு மாறு கட்டளையிட்டார்கள்.” [அல்-மகாஸித் அல்-ஹஸனா 1/244]

தங்களுக்குக் காதுகளையும், கண்களையும், இதயங்களையும் வழங்கிய படைப்பாளனின் முன்னிலையில், ஒவ்வொருவரையும் அவர்களின் கேட்டல், பார்த்தல் மற்றும் உணர்வுகளுக்குப் பொறுப்பாக்கி குர்ஆன் கடமையாக்குகிறது. இதுவே புலன்கள், இதயம் மற்றும் மனதின் நேர்மையும் உண்மையுமாகும்.

அல்லாஹ் கூறுகிறான், "அவன் உங்களை, அதாவது மனிதர்களை, அவர்களின் தாய்மார் களின் கருப்பைகளிலிருந்து எதையும் அறியாத வர்களாகப் பிரித்தெடுத்தான். மேலும், நீங்கள் நன்றி செலுத்துவதற்காக, உங்களுக்குக் கேட்கும் திறனையும், பார்க்கும் திறனையும், இதயங்க ளையும் [அதாவது, அறிவையும்] அவன் ஏற்படுத் தினான்." [16:78]. மற்றொரு இடத்தில் அவன் கூறினான், "உங்களைப் படைத்து, உங்களுக்குக் கேட்கும் திறனையும், பார்க்கும் திறனையும், இதயங்களையும் வழங்கியவன் அவனே. நீங்கள் சிறிதளவே நன்றி செலுத்துகிறீர்கள்." (67:23)

ஒரு குழந்தை பிறக்கும்போது, அதனால் எதையும் அடையாளம் காண முடியாது. அது வளரும்போது, முதலில் குரல்களைக் கேட்டு அடையாளம் காண் கிறது, பின்னர் தன் கண்களால் பொருட்களைப் பார்க்கிறது. கேட்பதாலும் பார்ப்பதாலும், அதன் இதயமும் மனமும் வளர்ச்சியடைவதோடு அது படிப்படியாக வளர்கிறது. குடும்பம் மற்றும் சுற் றுப்புறங்களின் உதவியுடன், வளர்ந்த மனிதன் விஷயங்களைப் பகுத்தறிந்து, எது சரி எது தவறு என்பதை வேறுபடுத்தி அறிய முயற்சிக்கிறான். மனிதன் தன் இறைவனை வணங்குவதற்காகவே அல்லாஹ் இந்தத் திறன்களை அவனுக்குப் படைத்துள்ளான். அதுவே நாம் படைக்கப்பட்டதன் நோக்கமாகும். அவன் தன் படைப்பாளனுக்குக் கீழ்ப்படிவதற்கும் நன்றி செலுத்துவதற்கும் இந்த உறுப்புகள், திறன்கள் மற்றும் வலிமைகள் அனைத்தையும் பயன்படுத்துகிறான்.

அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார் கள், "அல்லாஹ் கூறினான், 'என் அடியான் என் னை நெருங்குவதற்கு மிகவும் விருப்பமான பொருள், நான் அவன் மீது கடமையாக்கிய (கட்டா யத் தொழுகை) செயலாகும்; மேலும் என் அடி யான் நஃபில் (தொழுதல் அல்லது கூடுதல் நற் செயல்கள்) செய்வதன் மூலம் என்னை நெருங்கிக் கொண்டே இருக்கிறான், நான் அவனை நேசிக்கும் வரை, அதனால் அவன் கேட்கும் செவியாகவும், அவன் பார்க்கும் பார்வையாகவும், அவன் பிடிக் கும் கையாகவும், அவன் நடக்கும் காலாகவும் நான் ஆகிறேன்; அவன் என்னிடம் கேட்டால், நான் அவனுக்குக் கொடுப்பேன், அவன் என் பாதுகாப் பைக் கேட்டால், நான் அவனைக் காப்பேன்; (அதாவது, அவனுக்கு என் அடைக்கலத்தைக் கொடுங்கள்) மேலும், ஒரு முஃமினின் உயிரைப் பறிக்க நான் தயங்குவது போலவே, வேறு எதை யும் செய்ய நான் தயங்குவதில்லை. ஏனெனில், அவன் மரணத்தை வெறுக்கிறான், அவனை ஏமாற்றுவதை நான் வெறுக்கிறேன்.” [ஸஹீஹ் அல்-புகாரி, 6502]

الحمدلله

 

 

19. Quran verse and the related hadith:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

بِسْمِ ٱللَّٰهِ ٱلرَّحْمَٰنِٱلرَّحِيمِ

                         

وَلَا تَقْفُ مَا لَیْسَ لَكَ بِهٖ عِلْمٌ ؕ اِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ اُولٰٓىِٕكَ كَانَ عَنْهُ مَسْـُٔوْلًا 

And do not pursue that of which you have no knowledge. Indeed, the hearing, the sight and the heart - about all those [one] will be questioned. [Al-Isra,17:36]

Ibn Kathier in his tafsir explains the meaning of these words as quoted by various Scholars: Ali bin Abi Talhah reported that Ibn `Abbas said: "This means do not say (anything of which you have no knowledge)." Al-`Awfi said: "Do not accuse anyone of that of which you have no knowledge." Muhammad bin Al-Hanafiyyah said: "It means bearing false witness." Qatadah said: "Do not say, `I have seen', when you did not see anything, or `I have heard', when you did not hear anything, or `I know', when you do not know, for Allah will ask you about all of that." In conclusion, what they said means that Allah forbids speaking without knowledge, particularly regarding His religion, rulings, and matters of truth.

Abu Mas’ud (RA) asked Abu ‘Abd Allah (RA), or Abu Abd Allah (RA) asked Abu Mas’ud (RA)"What did you hear the Messenger of Allah (SAW) say about za’ama (they alleged or asserted). He replied : I heard the Messenger of Allah (SAW) say: it is a bad riding-beast for a man (to say) za’ama (they asserted). [Sunan Abī Dāwūd 4972].

Al-Sakhawi said, “Indeed, it is said ‘they imagine’ in their speech, without attribution or verification, something they only said as an assertion. The Prophet (SAW) disapproved of this way of speaking, and he commanded honesty and verifica- tion in what one relates.” [al-Maqāṣid al-Ḥasanah 1/244]

The Qur’ān makes everyone responsible and accountable for their hearing, seeing and feelings in front of his Creator, who has given them their ears, eyes and hearts. This is the integrity and honesty of senses, heart and mind.

Allah says, "He has extracted you (mankind) from the wombs of their mothers not knowing a thing, and He made for you hearing and vision and hearts [i.e., intellect] that perhaps you would be grateful. [16:78]. In another place, He, the Excellent said, "He Who has created you and endowed you with hearing and seeing, and hearts. Little thanks you give.  (67:23)

When a baby is born, it cannot recognize any thing but it can hear and recognize the voices. As it grows, see things with his eyes. By hearing and seeing, it grows gradually with the development of its heart and mind.  With the help of family and the surroundings the grown up one tried to reason out things and distinguish between what is right or wrong. Allah has created these faculties in man to enable him to worship his Lord. That is the purpose with which, we being created. Man uses all these organs, the abilities and strengths to obey and thank his Creator.

Narrated Abu Huraira (RA): Allah's Messenger (SAW) said, "Allah said,  ".,...The most beloved things with which My slave comes nearer to Me, is what I have enjoined (obligatory prayers) upon him; and My slave keeps on coming closer to Me through performing Nawafil (praying or doing extra deeds) till I love him, so I become his sense of hearing with which he hears, and his sense of sight with which he sees, and his hand with which he grips, and his leg with which he walks; and if he asks Me, I will give him, and if he asks My protection (Refuge), I will protect him; (i.e. give him My Refuge) and I do not hesitate to do anything as I hesitate to take the soul of the believer, for he hates death, and I hate to disappoint him." [Sahih al-Bukhari, 6502]

الحمدلله

 

18. திருக்குர்ஆன் வசனமும் அது தொடர்பான ஹதீஸ்:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

بِسْمِ ٱللَّٰهِ ٱلرَّحْمَٰنِٱلرَّحِ يمِ

َ                                                               

ilْيَوْمَ تُجْزٰى كُلُّ نَـفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ  لَا ظُلْمَ الْيَوْمَ  اِنَّ اللّٰهَ سَرِيْعُ الْحِسَابِ

அந்நாளில் ஒவ்வோர் ஆத்மாவும், அது சம்பாதித்த தற்குக் கூலி கொடுக்கப்படும்; அந்நாளில் எந்த அநியாயமும் இல்லை. நிச்சயமாக, அல்லாஹ் கேள்வி கணக்குக் கேட்பதில் மிகவும் தீவிரமான வன். (அல் குர்ஆன்:40:17)

தனது படைப்புகளுக்கு இடையே தீர்ப்பளிக்கும் போது அல்லாஹ் கடைபிடிக்கும் நீதியைப் பற்றி இங்கே அவன் கூறுகிறான்; நன்மையாக இருந் தாலும் சரி, தீமையாக இருந்தாலும் சரி, ஓர் அணு வளவு கூட அவன் அநீதி இழைக்க மாட்டான். ஒவ்வொரு நற்செயலுக்கும் பத்து மடங்கு நற்கூலி யும், ஒவ்வொரு தீமைக்கும் அதற்குச் சமமான தண்டனையுமே வழங்குகிறான்.

நபி (ஸல்) அவர்கள், அல்லாஹ் தபாரக வதஆலா அறிவித்ததை அபூ தர் ஜுன்தப் பின் ஜுனாதா (ரலி) பதிவு செய்துள்ளார்:

"என் அடியார்களே! நிச்சயமாக நான் அநீதி இழைப்பதை என் மீது ஹராமாக்கிக் (தடுத்துக்) கொண்டேன்; மேலும், உங்களுக்கிடையிலும் அதைத் தடை செய்துள்ளேன். எனவே, நீங்கள் ஒருவருக்கொருவர் அநீதி இழைக்காதீர்கள்.

என் அடியார்களே! நான் நேர்வழி காட்டியவரைத் தவிர, நீங்கள் அனைவரும் வழிதவறியவர்களே. எனவே, என்னிடம் நேர்வழி தேடுங்கள்; நான் உங்களுக்கு நேர்வழி காட்டுகிறேன்.

என் அடியார்களே! நான் உணவளித்தவரைத் தவிர, நீங்கள் அனைவரும் பசியுள்ளவர்களே. எனவே, என்னிடம் உணவு தேடுங்கள்; நான் உங்களுக்கு உணவளிக்கிறேன்.

என் அடியார்களே! நான் ஆடை அணிவித்தவரைத் தவிர, நீங்கள் அனைவரும் ஆடையற்றவர்களே. எனவே, என்னிடம் ஆடை தேடுங்கள்; நான் உங்களுக்கு ஆடை அணிவிக்கிறேன்.

என் அடியார்களே! நிச்சயமாக நீங்கள் இரவும் பகலும் பாவம் செய்கிறீர்கள். நானோ எல்லாப் பாவங்களையும் மன்னிக்கிறேன். எனவே, என்னிடம் மன்னிப்புக் கோருங்கள்; நான் உங்களை மன்னிக்கிறேன்.

என் அடியார்களே! எனக்குத் தீங்கு செய்யும் ஆற்றலை நீங்கள் ஒருபோதும் அடைய முடியாது, (அவ்வாறு செய்து) எனக்குத் தீங்கிழைக்கவும் உங்களால் முடியாது. எனக்கு நன்மை செய்யும் ஆற்றலையும் நீங்கள் ஒருபோதும் அடைய முடியாது, (அவ்வாறு செய்து) எனக்கு நன்மை செய்யவும் உங்களால் முடியாது.

என் அடியார்களே! உங்களில் ஆரம்பமானவர் களும் இறுதியானவர்களும், உங்களில் மனிதர் களும் ஜின்களும் ஆகிய அனைவரும், உங்களில் உள்ள மிக்க இறையச்சமுடைய ஒரு மனிதரின் இதயத்தைப் போன்று ஆகிவிட்டாலும், அது என் அரசாட்சியில் எதையும் அதிகப்படுத்திவிடாது.

என் அடியார்களே! உங்களில் ஆரம்பமானவர் களும் இறுதியானவர்களும், உங்களில் மனிதர் களும் ஜின்களும் ஆகிய அனைவரும், உங்களில் உள்ள மிக்கத் தீய ஒரு மனிதரின் இதயத்தைப் போன்று ஆகிவிட்டாலும், அது என் அரசாட்சியில் எதையும் குறைத்துவிடாது.

என் அடியார்களே! உங்களில் ஆரம்பமான வர்களும் இறுதியானவர்களும், உங்களில் மனிதர் களும் ஜின்களும் ஆகிய அனைவரும் ஒரே மைதானத்தில் நின்று என்னிடம் (தமது தேவை களைக்) கேட்டு, நான் அவர்கள் ஒவ்வொருவ ருக்கும் அவர் கேட்டதைக் கொடுத்தாலும், அது என்னிடமுள்ளவற்றில், கடலில் ஊசியை நுழைத்து (எடுக்கும் போது ஏற்படும்) குறைவைத் தவிர வேறெதனையும் குறைத்துவிடாது.

என் அடியார்களே! இவை அனைத்தும் உங்கள் செயல்களே. உங்களுக்காக அவற்றை நான் கணக்கிட்டு வைத்துள்ளேன். பிறகு அவற்றுக்குரிய கூலியை உங்களுக்கு நான் முழுமையாக வழங்கு வேன். எனவே, எவர் நன்மையைப் பெற்றுக் கொள் கிறாரோ அவர் அல்லாஹ்வைப் புகழட்டும். எவர் அதுவல்லாத (தீமையான) தைப் பெற்றுக் கொள் கிறாரோ அவர் தன்னையே பழித்துக் கொள் ளட்டும்."

சயீத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அபூ இத்ரீஸ் (ரஹ்) அவர்கள் இந்த ஹதீஸை அறிவிக்கும்போது, (அதன் மகத்துவத்தால்) தனது இரு முழங்கால் களிட்டு அமர்வார்கள்." [ரியாதுஸ் ஸாலிஹீன் : 111]

நிச்சயமாக அல்லாஹ் கணக்கெடுப்பதில் மிக விரைவானவன். அதாவது, அவன் தனது படைப்பு கள் அனைத்தையும் ஒரே ஒரு நபரிடம் கணக்கெ டுப்பதைப் போல மிக எளிதாகக் கணக்கெடுப் பான். இது பின்வரும் வசனத்தைப் போன்றது: உங்கள் அனைவரையும் படைப்பதும், மீண்டும் உயிர் கொடுத்து எழுப்புவதும் ஒரே ஒரு நபரைப் படைப்பது போலவும், உயிர் கொடுத்து எழுப்புவது போலவுமே தவிர வேறில்லை. (31: 28). நம்முடைய கட்டளை கண் இமைப்பதைப் போன்ற ஒரே ஒரு சொல்லே தவிர வேறில்லை.(54:50)

الحمدلله